西历脱胎于中原历之论证 中原天文，高妙辉耀星辰。中原数学，千里潜勾股方程。器久则毁，东说念主久则颓。闲雅风流不再，周髀古经蒙暗。西学喧嚣，借重掩我张含韵。来之坎坎，中行独复不绝之贞。往蹇来连，金车姤子民之屯。萃如嗟如，深谷非遂命之地。井冽寒泉，正人好遁，弓虽翰音挛如。蔀丰见斗，德恒其贞，潜龙脱渊翔宇。密云终雨，德载处望。何天之衢，笃实辉光。素履坦坦，东升西降。晋出明夷，乾坤悬象。擎经典于献章，展大有于明堂。 一、立元。寰宇冥冥，四野洪荒。罔知其始，罔知其既。以我之左右，堪天之东西。以我之高下，定天之南北。太阳东升西落，日夜轮换阴阳。望舒盈缺有度，众星耀眼未央。天星似网，碧落悬象。遐迩明暗，冲合不雅象。星宿居位，序次有常。东方苍龙，南边朱鸟。西方白虎，北方元武。各有三宫，以次月阴。北辰所指，以定月方。日月以明，定极北辰。太阳黄说念，终古不忒。赤说念与交，春秋二分。极长极短，冬夏至鈞。冬至子半，天心之元。廿四节令，分等恒气。晦朔弦望，阴阳夑理。有中有节，方为一月。有节无中，是为闰月。尧命羲和，以闰定岁。尧舜之说念，万世不易。定气有差，盈缩以分。日月交食，行朔以准。恒定二气，并行于历。敬授东说念主时，莫于用易。恒气以简，说念行于民。定气精专，抓掌于官。天利己天，十二次宫，终古不变。岁利己岁，中气日躔，岁岁微转。历先定元，方能立算。立岁之元，上元甲子。立月之元，岁在甲己，月令十一，子月甲子。立日之元，六旬甲子。立地之元，冬夏二至，甲己之日，夜半甲子。黄帝甲子，精确归元。三元一统，编年到今。西历无元，何来抓算？ 二、推理。西历孤阳以生，独阳以行。以太阳本天为恒气，以黄说念视举止定气。此“气”之说，缪哉，此非“气”矣。西历元从何来？历史文件焉在？立元往常，要先知天地之半径。欲知天地之半径，需要测影，阔勾股之理致使寰宇。《周髀算经》云：昔者周公问于商高曰：“窃闻乎医生善数也，求教古者包羲立周天历度，夫天不能阶而升，地不能得尺寸而度，求教数安从出？”商高曰：“数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩认为勾广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩。环而共盘，得成三、四、五。两矩共长二十有五，是为积矩。故禹之是以治天下者，此数之所生也。”注云：禹治大水，决流江河。望山川之形，定高下之势，除滔天之灾，释昏垫之厄，使东注于海而无浸逆。乃勾股之所由生也。由此而知，中原数学早西方几千年也。要测影，需得寻地之中，中国之是认为中国，守地之中，以安帝都。《周官》大司徒之职曰：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。但是百物阜安，乃建王国焉。”《注》云：郑司农云：土圭之长，尺有五寸。以夏至之中，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中，今颖川阳城地为然。《疏》云：“颖川郡阳城县，是周公度景之处，名胜犹存。”西历从未有度影纪录，依据从何而来？而西历竟能数值与中国同，个中好意思妙，不言而明。太阳终古行黄说念，何来南回顾，北回顾？限之以线。实则不外与赤说念相交之二点。如同平圆有心，浑圆有极。天文只以象限论，未可线限论。改中原历之盈缩为高卑，以东说念主之微渺，向天之浩杳。那处为高，那处为卑？地为天外一悬体，北可上，亦可下。南可下，亦可上。在东说念主为标示耳。东说念主面南与面北，前后左右更易，况高下乎？天之说念，非徒换看法就可自标学派，中原闲雅不错学习、分享，拿取者不应私匿出处，以矜奇创。《算历全书》：黄赤遐迩，其差在纬；岁实消长，其差在经。西式以经纬度候恒星，则普天星度俱有岁差，恒星循黄说念行，实只东移，无所谓南北之行也。而自赤纬不雅之，则有南北之差。盖横斜之势使然。二十八宿之距度，古测齐依赤说念，黄赤斜交，勾弦异视，是以度有伸缩，正由距有横斜耳。若无冬至，合普天之星以求经纬，恒星之东移有据，因何言之？西历所谓恒星每年东移150分实精算中原历之闰余。 三、大路至简。周天三百六十五度四分度之一，即一年三百六十五天二十五刻。跟着精算愈细，少许愈繁。天文到目下如故发展成令东说念主回避而视的毒害知识，目下的周天率为365.2575。这依然如故不能能精确的，因为天下不能能余尽。中原先圣将天说念说得明晰显然，四分度之一。四便是日之生数，日之运数为三百六十。生四，再生四除四、即一，共五整数，又生四除一，即二十五刻。至此筹办为往往三百六十五度四分度之一。还生四除二十五刻，即十六除一；还生六十四除一；还生傻头傻脑十六除一；还生一千零二十四除一………。太阳极阳，运数、生数齐偶。太阴极阴，运数、生数齐奇，月之余十九分度之七，十九年七闰。造化之理，阴阳互函，岂繁冗少许能解说哉！2024.8.14，15

图片第四色空

动漫av 本站仅提供存储就业，统共现实均由用户发布，如发现存害或侵权现实，请点击举报。