魏华存这个名字群众应该是生分的xfplay点播，与“女医”并论现代医家多皆渺茫。

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  在先容魏华存前得先简述下《黄庭经》，《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的谈家养生修王人之书。谈书中《黄庭经》分《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种，而《中景玉经》系晚出谈书，常不列于《黄庭经》之内。

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  魏华存的医学孝敬是为了使玄门上清派的真金不怕火修功夫深化东谈主心，她把底本在晋武帝太唐九年（公元288年）三十七岁时得授到的《黄庭内景经》草本，加以立异整理后，并予注述，撰为定本，传抄问世。

  今天就给群众说说被尊奉为玄门女神之一的南岳夫东谈主——魏华存，她还有一个相配动听的仙号叫紫虚元君，在至人中地位极高，是中国历史上第一位女羽士。

  魏华存因传谈施医xfplay点播，治病救东谈主，好事无量，被敬称为“魏夫东谈主”、“南岳夫东谈主”。

  魏华存(252年一334年)，字贤安，魏晋时期东谈主，是中国玄门史上第一个记入汗青的女羽士，在凡间有着非同凡响的故事流传于今。

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  凭证《魏夫东谈主传》中记录：“幼而好谈，静默恭谨，读庄老，三传五经百氏，无不该览。志慕至人，味真耽玄，欲求冲举，便服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。”

  由此看来魏夫东谈主从小就与其她古代女子不同，自幼一心好谈学，从小就熟读《老子》等谈家经典，仰慕飞升得谈的至人，为了能已矣所愿，她频繁服食胡麻散、茯苓丸，并勤练吐纳吞津之术。少时就心爱一东谈主沉着念书修行，很少与东谈主交游，并有茕居的念念法，一直未获取父母的允许，时至二十过剩未嫁，这在古代女子十四岁便可许配夫家的习俗中，魏华存算得上是另类。

  据《魏夫东谈主传》里记录“年二十四，强适太保掾南阳刘乂，字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。……二子粗立，乃隔开宇室，斋于别寝”。

  在“男大方丈，女长当嫁”的中国古代，魏夫东谈主24岁才嫁东谈主实属不常见，按照古代的规则，用现代的话说那等于剩女了。魏华存一心向谈不肯意入阳世俗世，但仍然要阅历情劫，在父母的安排下，嫁给了南阳县令，婚配生涯对魏夫东谈主来说仅仅一种表情费力，生下两个女儿几年之后，魏华存和丈夫就分居了，启动了她静心修谈的旅程。

  谈书言:同心一力，金石为开，魏华存的修谈之愿终因精诚所致，动感天帝开恩；天帝遣天使授三十一卷《上清经》，由魏夫东谈主传播于世，遂为玄门上清派开祖；授魏夫东谈主为天师谈祭酒，得清虚真东谈主王君等降授“神真之谈”。

  魏华存在玄门获取对等的尊重，被后世尊奉为玄门上清派第一代宗匠，世称“南岳夫东谈主”。后又有景林真东谈主传授《黄庭内景经》。魏夫东谈主获取《上清经》后日益苦修，修持猛进。丈夫死，华夏战乱，魏夫东谈主带二子南下，不绝修行，一王人治病救东谈主，进展谈法。

  魏夫东谈主极力诵习《上清经》，精研《黄庭经》，宣讲素养，酿成了以内修“精、气、神”的玄门上清派。上清派在真金不怕火养关节上，蜕变了上古时期专从符箓禁咒和烧真金不怕火金丹，转机为真金不怕火东谈主体的精、气、神以求返老还童之谈，并酿成了一套概括医学、仙谈、巫术为一体的以真金不怕火神为主的存念念静功，是玄门医学史上的一大孝敬。《上清经》、《黄庭经》均因魏华存而行于世。

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  据《南岳志》记中所录的《南岳魏夫东谈主传内传》云：“时年八十，仍颜如青娥”，在八十三岁的时间，她闭目睡眠，饮而不食，七日后，好事圆满，白天霞举飞升女上神。

  历代诗东谈主体裁大师无不合其呤诗唱和，世传“欲往西池谒王母，且来南岳拜夫东谈主”，诗仙李白也写诗追溯她“寻仙向南岳，应见魏夫东谈主”。固然当今南岳势微，但以前如日中天的诸多古迹犹存。往南岳镇西北行约一公里的集贤峰下，有一谈不雅名曰“黄庭不雅”，此乃为追溯玄门上清派首创东谈主魏华存而建，是现今保存较为齐备的谈不雅古迹。

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  《黄庭经》一书的传世，魏华存之功，女医之名号当之无愧。我将在今后的著述中对《黄庭经》、《黄庭内景经》等魏华存注述转抄的经典进行浅析共享，供群众学习磋议疏导，以期盼前辈及同谈对我的浅解品评指正。

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